读鲁迅

  • 鲁迅文集·杂文集·热风 中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。
  • 《关于知识阶级》
  • 电的利弊 “外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。同是一种东西，而中外用法之不同有如此，盖不但电气而已。”
  • 中国人失掉自信力了吗 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
  • 《家庭为中国之基本》中国人把家庭作为根本，禁锢了思想和眼界，阻碍了社会的文明和进步。面对敌人的飞机大炮，只会躲在家里苟延残喘，坐等灭亡。特别是在列强环伺、民族存亡的关键时刻，这种以“小家”为本的思想让人变得自私自利。
  • 上海的儿童 中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
  • 未有天才之前 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了 。所以，土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可一样。
  • 骂杀与捧杀 　其实所谓捧与骂者，不过是将称赞与攻击，换了两个不好看的字眼。指英雄为英雄，说娼妇是娼妇，表面上虽像捧与骂，实则说得刚刚合式，不能责备批评家的。批评家的错处，是在乱骂与乱捧，例如说英雄是娼妇，举娼妇为英雄。
  • “好政府主义” 被压榨得痛了，就要叫喊，原不必在想出更好的主义之前，就定要咬住牙关。但自然，能有更好的主张，便更成一个样子。
  • 无声的中国 文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，感情，藉此传给大众，传给将来。中国虽然有文字，现在却已经和大家不相干，用的是难懂的古文，讲的是陈旧的古意思，所有的声音，都是过去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一大盘散沙。 中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。那时白话文之得以通行，就因为有废掉中国字而用罗马字母的议论的缘故。
  • 论“他妈的” 但士流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民自然也就将他们的祖宗当作仇敌。要攻击高门大族的坚固的旧堡垒，却去瞄准他的血统，在战略上，真可谓奇谲的了。最先发明这一句“他妈的”的人物，确要算一个天才，──然而是一个卑劣的天才。中国人至今还有无数“等”，还是依赖门第，还是倚仗祖宗。倘不改造，即永远有无声的或有声的“国骂”。鲁迅指出了国骂是来源于中国社会的等级制度。
  • 男人的进化 　说禽兽交合是恋爱未免有点亵渎。但是，禽兽也有性生活，那是不能否认的……禽兽的种类虽然多，它们的“恋爱”方式虽然复杂，可是有一件事是没有疑问的：就是雄的不见得有什么特权。
  • 读书杂谈 读书就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。你爱做的事，偏不给你做，你不爱做的，倒非做不可。这是由于职业和嗜好不能合一而来的。倘能够大家去做爱做的事，而仍然各有饭吃，那是多么幸福。但现在的社会上还做不到，所以读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。
  • 言论自由的界限
  • 从盛宣怀说到有理的压迫 学理上研究的结果是──压迫本来有两种：一种是有理的，而且永久有理的，一种是无理的。有理的，就像逼小百姓还高利贷，交田租之类；这种压迫的“理”写在布告上：“借债还钱本中外所同之定理，租田纳税乃千古不易之成规。”无理的，就是没收盛宣怀的家产等等了；这种“压迫”巨绅的手法，在当时也许有理，现在早已变成无理的了。
  • 小杂感 约翰穆勒说：专制使人们变成冷嘲。而他竟不知道共和使人们变成沉默。 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。大抵如是。大抵！他们之所谓复古，是回到他们所记得的若干年前，并非虞夏商周。 自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。 楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。 但有时只要有一个人看便满足：好友，爱人。
  • 鲁迅对闭关主义的批评

鲁迅是个很有趣的一个人。在《热风》，鲁迅说华宁该尔把女人分成“母妇”和“娼妇”。照这分法，男人便也可以分作“父男”和“嫖男”两类了。但这父男一类，却又可以分成两种：其一是孩子之父，其一是“人”之父。第一种只会生，不会教，还带点嫖男的气息。鲁迅在《男人的进化》，鲁迅说禽兽也有性生活。禽兽的种类虽然多，它们的“恋爱”方式虽然复杂，就是雄的不见得有什么特权。一句话讽刺了一些男性还不如禽兽。在《言论自由的界限》里，鲁迅说看《红楼梦》，觉得贾府上是言论颇不自由的地方。焦大仗着酒醉，从主子骂到奴才，说只有两个石狮子干净。结果给他塞了一嘴马粪。